國民的自覺
國民의 머리에 獨立運動에 對한 明確한 自覺과 구든 信念을 너허주는 運動
記者는 임의 屢次 다른 題目下에서 우리의 獨立運動이 全國民的 自覺에서 出하엿고 또 全國民的 自覺을 더욱 니르키고 指導함이 우리의 急務인 것을 力說하엿슴니다. 本紙第一百四號에 「建設」이란 題밋헤 海夢生은 「우리에게 統一的 理想이 잇다. 그러나 우리에게는 이에 對할 우리 國民一般의 統一的 理解가 업다. 이를 因하야 進行되는 運動에 一致한 方式과 共同의 行動이 업다」고 慨嘆함을 보앗슴니다. 이것은 우리의 根本되는 問題의 一部를 건드린 理論이라 함니다 내가 「國民的 自覺」이라 부르는 것과 海夢生이 「統一的 理解」라 부르는 것은 거의 비슷한 物件인가 함니다. 그 問題가 根本的이기 때문에 나는 다시 한번 붓을 들어 그 必要와 方法을 討論코져 함니다.
우리 獨立運動이 國民的 自覺에서 나아왓다 하는 말은 海夢生의 「統一的 理想」이란 말과 갓슴니다. 곳, 우리에게는 獨立을 하여야만 되겟다 하는 欲求와 理想이 國民的으로 普遍되어 잇슴니다. 그러나 다시이 國民的 自覺을 더욱 喚起하여야 되겟다 하는 까닭은 (첫재) 이러한 自覺이 아직도 우리가 能히 할 수 잇스리 만콤 가쟝 切實히 普遍되지 못하엿스며 (둘재) 여러 가지 外的情形이 民心을 動搖케 하는 것이며 (셋재) 獨立을 能히 達할 수 잇다 하는 確實한 信念이 不足한 것들임니다. 이러한 結果를 짓는 原因은 무엇임닛가. 그 重大한 것만 들면
(一) 民族的 觀念이 普及지 못한 것- 智識階級과 學生, 그런 少數方面을 내여 노코는 아직도 民族的 觀念이 普及되지 아는 것은 事實임니다. 그런나 無智의 속에 헤매는 그이들에게는 다만 한 마듸 民族의 運命을 說明함이 그의 自覺을 니르키기에 足함니다
(二) 獨立運動의 成功이 速하지 아는 것과 우리의 持久心이 不足한 것, 이 둘이 合하야 或은 獨立의 可能에 對하야 疑心이 生하고 甚至於는 落心하고 自棄하는데 니름니다.
(三) 敵의 巧妙한 宣傳이 民心을 炫惑케 하는 것임니다.
이 問題는 實로 獨立運動의 死活에 關한 根本的 問題임니다. 民族心理의 後援이 업서 가지고 우리 獨立運動이 무슨 意味가 잇겟슴니까. 過去時代에 잇서서 이런 民族的 自覺이 닐기까지에는 그 民族이 實地로 苦痛과 辛酸을 맛보는 法이 잇슴니다. 우리 歷史에는 渤海高句麗의 興旺이 漢族의 侵略에 對한 反動이엇섯고 德伊의 統一 等도 外來의 强敵을 防禦하자는 것이 그 첫 導火線이 된 것임니다. 그러나 現今에 니르러는 이러한 民族的 心理를 社會心理의 原則을 適用하야 (다시말하면 宣傳으로) 能히 니르킬 수 잇슴니다.
目下 上海에 잇는 美國뿌라운大學政治社會學敎授 딀레-博士는 中國統一問題에 關하야 가르되 「中國統一의 第一步는 먼저 民衆에게 中國이라 하는 國家觀念을 너허줌에 잇다. 그리함에는 民族的 羞恥와 苦痛이 自然히 그런 自覺을 깨우치기까지 긔다릴 수 업고 現代心理學의 學理를 依支하야 急速히 宣傳하면 但一代間에 이를 成功할 수 잇다.」 하고 美國의 例를 들어 가르되 「美國이 獨立한 지 十年안에 美國은 큰 危機에 섯섯다」 人民은 各洲는 알되 美國이란 國家를 몰랏다. 그때에 뜻잇는 사람 百名이 모혓다. 모혀서 憲法을 制定하고 니어 半個年 동안을 講演과 冊子로 큰 宣傳을 實行하여 그 危機를 救하엿다.」 또 今番 大戰의 例를 들어 「大戰이 生긴 後 二年이 지나도록 美人은 參戰은 꿈도 안뀌엇다. 윌손大統領이 一九一六年에 再選된 것도 그가 平和政策을 維持하엿다는 功에 依한 것이다. 그러나 半年이 못 지나서 美國은 參戰하엿다. 民心을 戰場으로 向하기 위하야 美國은 大大的 宣傳運動을 開始하엿다. 만흔 人材와 돈을 멕여서,
新聞雜誌로 小冊子로 講演, 演說로 劇場活動寫眞으로 愛國歌愛國詩로 美國이 正義를 위하야 參戰한 것을 民衆에게 普及식혓다. 이 까닭으로 美國의 軍隊는 모든 나라 軍士中에 가쟝 熱烈한 國民의 後援을 가지고 戰場에 나갈수 잇섯다.」 하엿슴니다. 그이의 말한 그런 方法이 中國에 使用 못 될 理由가 업는 것가치 우리게도 使用 못 될 까닭이 업슴니다. 딀레博士는 다시 美國이 自國民에 뿐 아니라 德國國民에게 向하야도 그들이 카이저의 野心의 犧牲이 된 것을 宣傳한 事實을 例證하엿슴니다. 勞農俄國의 宣傳政策도 宣傳이 얼마나 重要한가를 證據함니다.
宣傳에는 두가지 種類가 잇슴니다 하나은 理性에 訴하는 것이오, 하나은 感情을 激動하는 것임니다. 講演冊子, 佈告文 等은 理性에 訴하기를 主로 하는 것이고, 詩, 歌, 劇, 畫 等은 主로 感情에 訴하는 것임니다. 이 두 가지가 다 重要한 것이오, 하나도 업지 못할 것임니다. 過去에 勿論 우리는 若干의 宣傳을 實行하엿슴니다. 그러나 나의 力說코저 하는 바는 우리가 더욱 거긔 힘을 注入할 必要가 잇다는 것임니다. 이 對內宣傳이 차라리 對外宣傳보다 더 重要치 아늘까요-더군다나 民心疲폐의 兆가 보이는 今日.
인제는 우리가 直刻으로라도 實行할 수 잇는 實地的 方策을 二三 적는 것이 筆者의 義務인가 함니다.
一. 新聞. 新聞雜誌 等에 對한 注文은 그 內容을 더 充實케 함이니, 따라서 發行回數를 줄어야 할 줄 암니다 또 紙面이 넓고 만흔 것보다 發行部數를 느릴 것.
二. 演說과 그 筆記錄. 우리가 演說會를 열면 空然한 抽象論으로 物議를 니르켜 騷亂을 일우기 때문에 演說이 流行치를 안치마는 나는 眞實한 志士의 實地的 問題를 論하는 演說이 만키를 바라며 또 그러한 演說의 筆記가 宣傳文의 形式으로 內外各地에 만히 퍼지기를 바라는 바이외다. 千이나 二千의 部數를 가지고는 거의 效果를 거두기가 不可能함니다. 적어도 十萬張. 이 方面에 對하야는 近日 임의 國務員의 責을 解하고 全혀 宣傳에 從事하리라는 安昌浩先生에게 우리는 큰 期待를 두는 바이올시다.
三. 詩. 唱歌. 感情에 訴하는 데는 이에서 더 有力한 것이 업슴니다. 그러나 우리의 大槪는 너머도 이런 것을 尋常히 봄니다.
四. 國旗. 그림. 太極旗가 期하지 안코 獨立運動의 象徵이 되엇거니와 아직도 우리의 國旗에 對한 尊敬과 情熱이 不足함니다. 그 박게 民族을 代表하는 그림, 標語 가튼 것이 크게 民族心理에 訴함니다. 가령 美國의 「잉클샘」이라던가 英國의 「쬰볼」 가튼 것.
이런 것들은 決코 새로운 것이 아님니다. 그러나 우리는 더욱 널니 더욱 빨리 이것을 퍼첫야겟슴니다.
獨立의 實力을 準備하는 것이 勿論 우리의 根本問題이지오, 그러나 그것에 골몰하야 獨立의 精神을 閒却하면 아니되겟슴니다. 二千萬의 精神的 團合이 업서 가지고는 血戰도 外交도 不可能하며 無意味함니다. 그런데 二千萬의 團合은 우리가 만들랴면 만들고 바릴라면 바리는 것임니다.